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在李世瑜提出“天津方言岛”学说后，学术界一致予以认可，但对天津方言的语源却有不同的说法。一说，是流行在天津这一地区的一个土著方言；或说，是由静海话在声调发生演变之后而逐步形成的；另一民间传说，是从大槐树村移来的；市历史博物馆的陈列根据志书所载，许多早期人物籍贯是山西，文献中也有“自山西移民”的记载，故也主此说；另是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的。李世瑜认为，从语言现象上看，“燕王扫北”一说是较符合实际的。 “燕王扫北”，是流传民间已久的传说。朱元璋称帝后，仿效古人，封了许多藩王。四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭朱元璋忌惮。为了削弱他的实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。据说，当时募兵的标准是“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”，意思是说，随燕王扫北的人，二三十岁的人都不许去，只许五十岁左右的人去。无疑，这些人都是有家小的，就是说，燕王确实从固镇一带地区招募了很多士兵，带着家属开赴北方。 且不说传说怎样，有一点是确定的，那就是在燕王扫北前后，苏皖地区不断有移民到天津地区，江淮人逐渐地占了压倒性优势，才确立的天津方言岛。从山西或其他地方移民天津的人，由于不是大批的，无论是操什么方言，也都会被同化。 燕王是安徽凤阳人，他带兵北上定会从他的家乡及附近招募士兵，包括随军家属或其他移民，而且这些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津县新志·汪来传》)。所以《卫志》户口有军籍，官籍。通过上述逃荒、漕运、戍边等，大批人定居到天津。 《卫志·毛恺德政碑》记：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这些史料、说明了明朝初期天津卫人口结构发生了根本性变化。从军经商的吴人成了天津卫人口的重要组成部分。再加上这些人的政治地位和经济地位比较高。于是，具有低平调的江淮方言成了天津卫的通用语。追寻天津话足迹 确立了天津话的来源，就要弄清楚，天津话的“母方言”到底在哪里？凤阳？蚌埠？淮安？还是……上世纪80年代，已经60多岁的李世瑜先后两次南下，奔波于安徽的各个城市。洪泽湖畔，留下李老踯躅的身影。线索遍布 出行之前，几种线索形成不同的画面，呈现在李世瑜的面前。 线索一：80年代，“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全是“天津话”，李世瑜以为是临时雇用的天津人来当讲解员。表演结束后，他和演员谈话，才发现，他们的口音和讲解员差不多，他们说的就是自己的家乡话。李世瑜联想到，天津西于庄有一种民间舞蹈——花鼓，他们的唱词、鼓点、舞蹈、服饰都是从凤阳来的。听黄梅戏的时候，也常常感到道白很像天津话。 线索二：一次他从合肥乘车南下，列车员说的都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段的。经询问后，才知道他们说的也是家乡话。一位在徐州工作的天津人告诉他，徐州话和天津话差不多，只要动几个音就可以了。凡此种种，都让李世瑜意识到，天津方言的“母方言”很可能与苏北、皖北一带有关，特别是以凤阳为中心的地带，当年燕王扫北时所带的兵可能就是从这里招募的，后来在天津定居下来。 线索三：周总理的口音是大家耳熟能详的，他的口音和天津话很像，因为他的阴平(一声)读低平调。淮安是周总理的故乡，这样就又使他意识到，以淮安为中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。寻访：凤阳不是老家 带着这些设，1986年9月，李世瑜开始了寻访工作，先去凤阳。李世瑜在蚌埠下车，先调查了蚌埠方言，边听边录音边研究，结果却令人失望。因为除了它的阴平(一声)也读低平调之外，其他的音调都与天津话有差距，尤其保存了许多入声字，而天津话是没有入声字的。如果加快语流速度，他们便有听不懂的地方了。到了凤阳，发现那里的方言不像杂技团的成员那样，而是和蚌埠基本相同，可能是杂技团的人并非都是凤阳人的缘故。 与此同时，李世瑜发现，凤阳的方言南部和北部还有差异，南部入声字更多一些。他又调查了凤阳附近的临淮和留埠，结果也是一样。抵达淮安后，同样是一无所获，李世瑜的线索一下子断了。凤阳和淮安是天津方言的“母方言”的推断，被事实否定了。偶遇：宿州才是正根儿 绕着高邮湖、洪泽湖地区跑了一圈之后，天津方言的“母方言”似乎还在云里雾中。李世瑜决定再到安庆寻访。在从徐州乘火车前往安庆的途中，他却有了出人意料的收获，这个收获成为李世瑜寻访成功决定性的因素。 火车上很拥挤，李世瑜和很多人一样是“站票”。火车过了宿州后，李世瑜身边的两个人因为抢座吵了起来。一口纯正的天津话，从两个人嘴里硬硬地甩出来。李世瑜以为碰到了老乡，便劝起架来，“都出门在外的，都不容易，别吵了。”抢座的人眼眉一立：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的。” 一句话，让李世瑜大喜过望，安庆不去了！他干脆跟着这两个人下了火车，下车的这一站叫固镇，在蚌埠北48公里处。一到固镇火车站，李世瑜以为回到了天津，充斥双耳的统统是他从小听到大、说到大的天津话。 车站的茶摊前，一位老掌柜和他们搭起了话，一种“共同语言”让他们相谈甚欢。至今李世瑜的录音带里还留存着这样一段精彩的对话。“两位同志，你们哪儿人哪？”“您听我们是哪的人？”老人迟疑了一下：“听你们的口音是本地人，可我怎么没见过你们啊？”原来，固镇来来往往的人都要经过这个火车站，老掌柜差不多都认识。 老掌柜告诉李世瑜，固镇属于宿州市，宿州市距离固镇45公里。 兴奋的李世瑜马不停蹄地回了宿州，历经数月的调查，天津方言的“母方言”终于现出了真容——天津话来自以宿州为中心的广大的江淮平原。
宿州周边游旅游去哪好
宿州的方言，属于中原官话信蚌片。一般的看法是，天津话的形成，有很大的宿州附近方言的影响，但是天津话和宿州话的相似程度，也不是非常的高。不过，虽然你听起来这二者差别很大，我还是听过其他人说过，听起来有点像的。
天津方言一般在分类上将其归于冀鲁官话的一个单独的小片，所以在分类上与宿州话不是一个系统。但是大多数人认为天津属于方言岛，也有人认为天津应该属于中原官话，具体应该怎么分类，我也不是特别清楚。天津话的第一声（阴平）读作低平调，这个明显特征是来源于宿州附近的。但是其他几个声调受附近地区影响较大，和普通话的差别有限。词汇上，也是安徽和河北的影响都有。
真正要对比两个方言的相似程度，要专业人士来进行，主要是看单字的发音，调型调类，对于北方话，对比平翘舌、入声字发音，等等，然后再比较词汇，语法。只听日常对话是不够的。其实，经常出现这种情况：两个相邻的县，互相笑话对方的“不标准”，但是在语言学上看，他们却属于很接近的方言。
关于天津话，我目前的资料还不够多，所以没有很权威的解释，不过可以把它看作是受宿州话影响很大的一种冀鲁官话。
宿州附近有什么好的旅游景点?
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安徽宿州可以种猕猴桃吗
旅游景点有：皇藏洞、瑞云寺、拔剑泉、天门寺、奇石文化园等。
一、皇藏洞
1、简介：公元前205年刘邦兵败彭城(今徐州)，带残兵败将10余人向徐州西南山区溃逃来到此处，只见前面绝壁挡道，后有项羽追兵，面对此境刘邦仰天长叹，"天亡我也!"环顾四周哪有藏身之处，忽然，峭壁上现出一洞，急带残兵攀入洞中，刘邦暗想此洞吾能寻得，项羽也非等闲之辈，不同样能找到吗?
有一巨石挡住洞口会更安全，这时突然一块巨石从天而降，恰好挡住洞口，随即不知何处来了好多蜘蛛把洞口剩余部分结上了网，这时项羽率众军士来到此处，兵卒四下寻觅，也找到此洞，禀于项羽道:"大王，该处有一洞，但蛛网未破，人不得入"。
二、瑞云寺
1、简介：12月9日下午，瑞云寺所在象园村委会干部前来驱赶坚守废墟的老法师，并当老法师俗家晚辈面，勒令其还俗。在老法师的坚守下，村干部逼迫其签下"生死协议"--你非在庙里住，一切后果自负，病了自己治，死了自己抬。
2、地理位置：寺中常住为两位老比丘尼，一位是70多岁的住持明参法师，另一位老法师已经80多高龄。两位老法师每日念佛、打坐，同时为周围的信众居士提供宗教服务。2010年，瑞云寺的平静被旧城改造的轰鸣声打破，从此，两位老人家开始了提心吊胆、惊魂不定的"拆迁户"生活。
三、拔剑泉
1、简介：拔剑泉位于汉文化之乡徐州，汉王镇丁唐山下。形成于西汉高祖二年，这里山脉连绵，河流纵横，素有"山水一色，民事物阜之称"。是徐州著名的花果、玫瑰之乡。
2、历史：据《史记》上记载，刘邦被封为汉王后，于公元前205年春，乘虚占领西楚国都彭城，霸王项羽闻讯，亲率3万精兵夺回彭城，刘邦率队退到汉王丁塘山下，人困马乏，数日不得滴水，军士饥渴难忍，刘邦在走投无路百感交集之时，猛地将宝剑往地上一搠，对天长叹道:"天亡我也!"没想到当他从石缝中拔出剑时，随剑间涌出泉水。
四、天门寺
1、简介：天门寺，又称钻天峪、小黄山。位于安徽萧县白土镇戴村，始建于公元425年，南朝宋开国皇帝刘裕之子刘义隆在天门山兴建寺院，因一山中劈，双峰壁立，过此步步登高，如上天门，故名此山为天门山。天门寺因山得名。
2、历史：南朝宋(公元425年)，开国皇帝刘裕之子刘义隆游览天门山，因见一山中劈，双峰壁立，过此步步登高，如上天门，故名此山为天门山。在此兴建寺院称天门寺。
五、奇石文化园
1、简介：灵璧奇石文化园位于安徽省宿州市灵璧县西南的汴水之滨，占地300多亩，其中水面80亩，工程总投资1.2亿元，核心区即博物馆建筑面积6000平方米，沿湖面四周设6个功能区。
2、基本信息：奇石文化园，亭台楼阁错落有致，佳木奇石满园生辉。文化园分为五个部分，中部以水景见长，是全园的精华所在，汴阳楼为奇石园的主要观景建筑，也是灵璧博物馆的所在地，汴阳楼三个字是由现任县委书记唐庆明同志挥毫泼墨。
汴阳楼命名是取自于古县城居汴之阳，兴建于唐宋，是古汴之上璀璨耀眼的一颗明珠。
送曹商之宿州兼简骆偃原文_翻译及赏析
于山坡林缘或灌丛中，有些园圃栽培。猕猴桃在全国有三大产区：一是河南的伏牛山、桐柏山、大别山区；二是陕西秦岭山域；三是湖南省的西部。
猕猴桃适宜生长条件如下: （一)温度 猕猴桃在年平均气温10℃以上地区都可以生长，但以年平均气温15～18．5℃，极端最高温度33．3 ～41．4℃，7月份平均最高气温30～34℃，1月份平均气温4．5～5℃，年积温在4 500～5 200℃，无霜期210～ 290天的地区最为适宜。 (二)光照 猕猴桃不同树龄时期，对光照需求不一。幼苗期喜荫凉，怕高温强日照。日照应在1 900小时以上。 (三)水分 猕猴桃理想产区年降水量为1 200～ 2 000毫米，年相对湿度约80％。高山雾多，常年湿度大，对猕猴桃生长是比较理想的。 (四)海拔高度 从海拔40～2 000米的地带均可栽培，以1 000 米以下较理想。海拔高于2 000米以上。
病起春城暮，行心暗结愁。全吴无旧业，半世祇羁游。岛雾沈晴树，汀烟入夜舟。故人应老大，佐幕久淹流。——宋代·释宇昭《送曹商之宿州兼简骆偃》 送曹商之宿州兼简骆偃 病起春城暮，行心暗结愁。
全吴无旧业，半世祇羁游。
岛雾沈晴树，汀烟入夜舟。
故人应老大，佐幕久淹流。默默灵光，堆堆坐忘。衲僧事业，宗印文章。应物空三世，随缘遍十方。分身不用相回互，到处谁能作覆藏。巍巍堂堂，炜炜煌煌。——宋代·释正觉《禅人并化主 *** 求赞》
禅人并化主 *** 求赞
默默灵光，堆堆坐忘。衲僧事业，宗印文章。
应物空三世，随缘遍十方。
分身不用相回互，到处谁能作覆藏。
巍巍堂堂，炜炜煌煌。用得乎眉，体全乎鼻。香象不群，金毛无畏。明妙吉之初心，入普贤之幻智。回途放旷知不知，般若光中熟游戏。——宋代·释正觉《禅人并化主 *** 求赞》
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用得乎眉，体全乎鼻。香象不群，金毛无畏。
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回途放旷知不知，般若光中熟游戏。一二三四五六圈，心肝粉碎髑髅穿。若将方木投圆窍，丑姥争教得少年。——宋代·释原妙《颂古三十一首》
颂古三十一首
一二三四五六圈，心肝粉碎髑髅穿。若将方木投圆窍，丑姥争教得少年。
